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[...] Was also ist Medienphilosophie? Ihr Konzept kann sehr eng verstanden werden - Philosophie, die sich Medien als Thema vornimmt - oder recht breit, dann ist sie nichts weniger als eine Fortsetzung der klassischen Philosophie mit anderen Mitteln. Zwischen diesen beiden Extremen bewegt sich derzeit eine aktuelle Debatte.

Aus: "Definitionsversuche zur "Medienphilosophie"" Frank Hartmann (Datum?)
Quelle: https://sciencev1.orf.at/news/66445.html

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"Armand Mattelart: Kleine Geschichte der Informationsgesellschaft"
Avinus Verlag: Berlin 2003, 163 Seiten - Die "kleine Geschichte der Informationsgesellschaft" charakterisiert sich durch eine Vielzahl von brauchbaren Exkursen. Marshall McLuhan, Harold A. Innis, Teilhard de Chardin oder André Leroi-Gourhan finden ebenso Eingang wie die Debatte um den Stellenwert der Wissensindustrie, die Kybernetik, das Entstehen der Massengesellschaft, das Ende der Ideologien, das Projekt der "National Information Infrastructure". Des Weiteren finden sich Hinweise auf die Auseinandersetzung um den "Free flow of information", die globale Ökonomie und die Industrialisierung von Bildung. Der Autor zeichnet ein engmaschiges Netz, liefert vielfältigen kritischen Input zur Ideologie des techno-globalen Chiliasmus, und entlässt seine Leser mit der Aufforderung, die Zukunft der Informationsrevolution mit politischem Bewusstsein zu verfolgen. ...
https://homepage.univie.ac.at/frank.hartmann/reviews/mattelart.html

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Vilém Flusser (* 12. Mai 1920 in Prag; † 27. November 1991) war ein Medienphilosoph und Kommunikationswissenschaftler, dessen zentrales Thema der Untergang der Schriftkultur war. Obwohl seine Überlegungen unentwegt um das Thema ,,Krise" kreisten, weigerte er sich, ein Pessimist zu sein. Mittelpunkt seiner Welt-, Menschen- und Gesellschaftssicht war stets das Thema Kommunikation. ...
https://de.wikipedia.org/wiki/Vil%C3%A9m_Flusser

http://www.flusser-archive.org/

Multilingual Journal for Cultural and Media Theory
http://www.flusserstudies.net/flusser-studies

Vilém Flusser
https://monoskop.org/Vil%C3%A9m_Flusser

Vilém Flusser -- Television Image and Political Space in the Light of the Romanian Revolution
Lecture, Budapest, the 7th of April, 1990
https://www.youtube.com/watch?v=QFTaY2u4NvI

Vilém Flusser Archive
https://vimeo.com/user29561997

,,Vilém Flusser und das fotografische Bild" Gespräch zwischen Hubertus von Amelunxen und Jan Dibbets
Gespräch im Rahmen der Ausstellung Bodenlos: Vilém Flusser und die Künste
Einführung: Siegfried Zielinski
Ausstellung an der Akademie der Künste, Hanseatenweg, Berlin (Eröffnung: 18. November 2015)
Ins Universum der technischen Bilder und Für eine Philosophie der Fotografie – mit solchen programmatischen Titeln avancierte Vilém Flusser (1920–1991) zu den einflussreichsten Denkern der Kommunikation und der Medien in den letzten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts. Im positiven Sinn nahm er die Herausforderung an, die Künste noch einmal neu zu denken im Angesicht der Tatsache, dass unsere Existenz wesentlich technisch geworden ist. Im Zentrum der Ausstellung stehen zahlreiche Dokumente, Briefe, Bücher und weitere Artefakte, biografische und philosophische Hinführungen zum Wirken Flussers sowie zeitgenössische Arbeiten internationaler Künstlerinnen und Künstler.
Die Ausstellung wird kuratiert von Baruch Bruce Gottlieb und Siegfried Zielinski in Zusammenarbeit mit Peter Weibel (ZKM | Zentrum für Kunst und Medientechnologie, Karlsruhe) und Daniel Irrgang (Vilém Flusser Archiv, Universität der Künste Berlin).
https://vimeo.com/161801092

Vilem Flusser Referat von 1991
Published on Aug 9, 2013
Vortrag und Diskussion. Über das klassische, das jüdisch-christliche, das neuzeitliche und das emportauchende Menschenbild. In der Diskussion geht es v.a. um die Frage *Mensch und Technik". "Je näher es zu mir rückt, desto wirklicher wird es und desto wirklicher werde ich." Vilém Flusser (1920-1991) war ein Medienphilosoph und Kommunikationswissenschaftler, dessen zentrales Thema der Untergang der Schriftkultur war. Obwohl seine Überlegungen unentwegt um das Thema ,,Krise" kreisten, weigerte er sich, ein Pessimist zu sein. Mittelpunkt seiner Welt-, Menschen- und Gesellschaftssicht war stets das Thema Kommunikation (Wikipedia).Gottlieb Duttweiler Institut, 1991
https://www.youtube.com/watch?v=WtD3xB_rD3g | https://www.youtube.com/watch?v=dAeH1S60utA

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Friedrich Adolf Kittler (* 12. Juni 1943 in Rochlitz; † 18. Oktober 2011 in Berlin) war ein deutscher Literaturwissenschaftler und Medientheoretiker. Seine Arbeitsschwerpunkte waren Kulturtechniken und seit etwa 2001 die Antike. In seinem Werk spielen die Begriffe Aufschreibesysteme, Technik und Militär eine wichtige Rolle. ... Friedrich Kittler war einer der einflussreichsten und bedeutendsten deutschen Medientheoretiker und begründete die ,,Berliner Schule" in der Medienwissenschaft. Kittler steht für einen neuen Ansatz der Medientheorie, der von den technischen Medien ausgeht und ab den 1980er Jahren zunehmend populär wurde. ...
https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Kittler


"Friedrich Kittler: Ontologie der Medien"
Vortrag von Friedrich Kittler vom 11.07.2007 im Rahmen des Bochumer Kolloquiums Medienwissenschaft.
https://www.youtube.com/watch?v=W-yV8igrfxo


Iconic Turn: Prof. Dr. Friedrich Kittler - Das berechnete Bild
Das berechnete Bild: Iconic Turn - Felix Burda Memorial Lectures...
https://www.youtube.com/watch?v=i7SrfQzGZ_A

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Herbert Marshall McLuhan, CC (* 21. Juli 1911 in Edmonton, Alberta; † 31. Dezember 1980 in Toronto) war ein kanadischer Philosoph, Geisteswissenschaftler, Professor für englische Literatur, Literaturkritiker, Rhetoriker und Kommunikationstheoretiker. McLuhans Werk gilt als ein Grundstein der Medientheorie. Seine zentrale These lautet Das Medium ist die Botschaft. Außerdem formulierte er den Begriff ,,Globales Dorf". McLuhan prägte die Diskussion über Medien von den späten 1960er Jahren bis zu seinem Tod. ...
https://de.wikipedia.org/wiki/Marshall_McLuhan

A Media Studies Field Guide: Marshall McLuhan
https://sites.google.com/site/dma0910/marshall-mcluhan


Marshall McLuhan — The Man, The Mystery, The Life
Marshall McLuhan rocketed from an unknown academic to rockstar with the publication of Understanding Media: The Extensions of Man in 1964. ...
https://fs.blog/2011/07/marshall-mcluhan/

"Marshall McLuhan: Old Versus New Assumptions" (2013)
Marshall McLuhan (1911-1980), for those unfamiliar with him, rocketed from an unknown academic to rockstar with the publication of Understanding Media: The Extensions of Man in 1964. The core of the book is a phrase many of us are familiar with: "The medium is the message."
https://fs.blog/2013/07/marshall-mcluhan-assumptions/

Marshall McLuhan 1960
https://vimeo.com/26715900

"The Summer Way: Norman Mailer & Marshall McLuhan"
"Norman Mailer and Marshall McLuhan expound on violence, alienation and the electronic envelope. The clash of two great minds. (1968)"
https://youtu.be/PtrJntaTlic | https://youtu.be/AuPwipHzRzc

Marshall McLuhan 1965 - The Future of Man in the Electric Age
This video was produced by the British Broad Corp in 1965. The interviewer is Frank Kermode (British literary critic).
One of the most charismatic, controversial and original thinkers of our time whose remarkable perception propelled him onto the international stage, Marshall McLuhan is universally regarded as the father of communications and media studies and prophet of the information age
Biography
McLuhan was still a twenty-year old undergraduate at the University of Manitoba, in western Canada, in the dirty thirties, when he wrote in his diary that he would never become an academic. He was learning in spite of his professors, but he would become a professor of English in spite of himself. After Manitoba, graduate work at Cambridge University planted the seed for McLuhan's eventual move toward media analysis. Looking back on both his own Cambridge years and the longer history of the institution, he reflected that a principal aim of the faculty could be summarized as the training of perception, a phrase that aptly summarizes his own aim throughout his career.
Portrait of Marshall McLuhan by Yousuf Karsh. Copyright the Estate of Yousuf Karsh, California.
Portrait by Yousuf Karsh. Copyright the Estate of Yousuf Karsh, California.
The shock that McLuhan experienced in his first teaching post propelled him toward media analysis. Though his students at the University of Wisconsin were his juniors by only five to eight years, he felt removed from them by a generation. He suspected that this had to do with ways of learning and set out to investigate it. The investigation led him back to lessons on the training of perception from his Cambridge professors, such as I.A. Richards (The Meaning of Meaning, Practical Criticism), and forward to discoveries from James Joyce, the symbolist poets, Ezra Pound; back to antiquity and the myth of Narcissus, forward to the mythic structure of modern Western culture dominated by electric technology.
Understanding Media, first published in 1964, focuses on the media effects that permeate society and culture, but McLuhan's starting point is always the individual, because he defines media as technological extensions of the body. As a result, McLuhan often puts his inquiry and his conclusions in terms of the ratio between the physical senses (the extent to which we depend on them relative to each other) and the consequences of modifications to that ratio. This invariably entails a psychological dimension. Thus, the invention of the alphabet and the resulting intensification of the visual sense in the communication process gave sight priority over hearing, but the effect was so powerful that it went beyond communication through language to reshape literate society's conception and use of space.
Understanding Media brought McLuhan to prominence in the same decade that celebrated flower power. San Francisco, the home of the summer of love, hosted the first McLuhan festival, featuring the man himself. The saying "God is dead" was much in vogue in the counterculture that quickly adopted McLuhan but missed the irony of giving a man of deep faith the status of an icon.
Spectacular sales of Understanding Media, in hardback and then in paperback editions, and the San Francisco symposium brought him a steady stream of invitations for speaking engagements. He addressed countless groups, ranging from the American Marketing Association and the Container Corporation of America to AT&T and IBM. In March 1967, NBC aired "This is Marshall McLuhan" in its Experiment in TV series. He played on his own famous saying, publishing The Medium is the Massage (co-produced with Quentin Fiore and Jerome Agel), even as he was signing contracts for Culture Is Our Business and From Cliché to Archetype (with Canadian poet Wilfred Watson) with publishers in New York. Dozens of universities awarded McLuhan honorary degrees and he secured a Schweitzer Chair in the Humanities at Fordham University.
– By Terrence Gordon (July 2002)

--> https://youtu.be/0pcoC2l7ToI

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Habe gestern im #Digitalseminar beim @KITKarlsruhe
eine These von #KarlPopper vertreten: "Alle Menschen sind Philosophen." Und ich glaube, wir gehen gerade in ein Zeitalter der #Falsifikation
8:13 vorm. · 17. Jan. 2021
https://twitter.com/BlumeEvolution/status/1350702803472281603


"Karl Popper 2021 – Führt die Digitalisierung in ein Zeitalter der Falsifikation?" Michael Blume  (17. Jan 2021)
Ich habe erstmals öffentlich die These ausformuliert, dass die Digitalisierung die gesamte, gesellschaftliche Kommunikation nicht nur "beschleunigt", sondern sie (wie etwa auch die sog. "Massenmedien" Radio und Film im 20. Jahrhundert) auch inhaltlich "formt"! Konkret vertrete ich dabei die These, dass wir einen Schub der #Falsifikation nach Karl Popper (1902 – 1994) erleben, gegen den sich vor allem männlich-weiße Verteidiger der traditionellen #Induktion erbittert wehren. ...
https://scilogs.spektrum.de/natur-des-glaubens/karl-popper-2021-fuehrt-die-digitalisierung-in-ein-zeitalter-der-falsifikation/

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[...] Eine der Grundannahmen medienphilosophischen und medienästhetischen Denkens fasst Walter Benjamin in seinem Kunstwerkaufsatz in der These zusammen, dass »die Art und Weise, in der die menschliche Sinneswahrnehmung sich organisiert – das Medium, in dem sie erfolgt« - nicht nur »natürlich«, d.h. physiologisch, sondern auch historisch bedingt ist Medienphilosophie und Medienästhetik ist es demzufolge aufgegeben, den "Wandel der Wahrnehmungsweise" zu beschreiben, der sich aus dem Wechselverhältnis zwischen (Medien-)Techniken und Wahrnehmung ergibt. Mit dem Eintreffen und der schnellen Verbreitung generativer KI kündigt sich ein solcher Wandel an, der sich bereits seit längerer Zeit anbahnt, aber jetzt an einem Punkt angelangt ist, der wie einstmals Fotografie, Film und Massenmedien neue Beschreibungskonzepte erfordert. In dieser neuen Medienumgebung erscheint der Mensch nicht länger als homo faber, sondern vielmehr als homo curans, der – ausgerichtet am Prinzip des curans (lat. Arzt; jemand der behandelt) – einen neuen Bedeutungshorizont aufspannt, in dem sich Auswählen und Beurteilen mit (Selbst)-Sorge (care) überschneiden. Der Mensch produziert (entwirft, modelliert, baut usw.) nicht mehr, sondern umsorgt, verbessert, behandelt, tweakt und wählt aus dem, was die KI produziert. Damit wird Handlung zu Be-Handlung - auch des eigenen Selbst.

Zu diesem Wandlungsprozess in Ästhetik, Agency, Medienlandschaft, Produktionsmitteln und Subjektposition gehört das Phänomen der customisation (Maßanfertigung), das noch nicht zu einem kultur- und medientheoretischen Begriff geworden ist. Das Jahrbuch möchte dies ändern, indem das Konzept des Customizing medienphilosophisch und -ästhetisch in den Blick genommen werden soll. Das Wort stammt ursprünglich aus dem Schneiderhandwerk und bezeichnet die Anpassung eines zumeist handgefertigten Kleidungsstücks an die individuellen Wünsche, anatomischen Gegebenheiten und Erfordernisse einzelner Kund*innen (Customer). Historisch ehemals der Normalfall, wurde die Maßanfertigung im Zuge der industriellen Massenproduktion zu einer Luxusdienstleistung. Heute ist dieses Konzept in westlich geprägten Medienkulturen wieder allgegenwärtig, durchdringt alle Lebensbereiche und gehört zum Kernbestand des digitalen Kapitalismus. Dies geht mit einem weiteren kapitalistischen Marketingprinzip einher, der sogenannten Personalisierung. Während die Personalisierung eines Produkts oder einer Dienstleistung die automatische Anpassung an Bedürfnisse, Präferenzen oder Verhaltensmuster bezeichnet – errechnet und modelliert aus vergangenen Userdaten –, bezieht sich Customization auf die aktive Beteiligung (und ,,freiwillige Mitarbeit", Terranova 2000) der User an der Anpassung. Beide Dynamiken greifen ineinander und differenzieren auf diese Weise die Schnittstelle zwischen Unternehmen, Medien und User modular aus (Bruns 2010). User können Interfaces, Apps oder Dienste an die eigenen  Bedürfnisse und Wünsche anpassen. Dies ist jedoch nur eine Seite des Januskopfes, dessen Korrelat in der algorithmischen Individualanpassung der Inhalte und Informationen besteht, die Suchmaschinen und Apps noch zu sehen erlauben. Eine Einheit von gefühlter Selbstermächtigung und daraus resultierender gleichzeitiger Verengung des Horizonts ist zu beobachten, oder zugespitzt: eine dramatische Zunahme selbstverschuldeter Unmündigkeit, die sich dabei wie eine ständige Selbstbestätigung anfühlt.

Auf das Konsumverhalten des Einzelnen abgestimmte Werbung stand hierbei am Anfang. Aufgrund präskriptiver Strategien der Formatierung, die auch die situativen Praktiken des Formatierens umfassen, machen es medienindustrielle Formate wie "TikTok" und "Youtube" ebenso wie "X" oder "Instagram" schwer, überhaupt noch Inhalte wahrzunehmen, die nicht exakt den eigenen Interessen, Weltbildern und Meinungen entsprechen (Volmar 2020). Dabei gilt: Je mehr Daten geliefert werden, desto eher bestimmen diese die Erfahrung und Realität der User (Amoore und Raley 2017). Die Konfrontation mit Optionen außerhalb einer bestimmten Passgenauigkeit auf die eigenen Vorurteile und Wünsche kann automatisch oder mit einem Swipe aus der Welt geschafft werden. Alteritätsvermeidung wird so schnell zu Alteritäsverweigerung und Alteritätsangst; das eigentlich zunächst positiv konnotierte Customizing droht sich so zu einer Tyrannei des individuellen Spleens auszuweiten. Der medientheoretische Verdacht der 70er und 80er Jahre im Hinblick auf eine medieninduzierte "Agonie des Realen"(Baudrillard 1978) scheint in einer Zeit, in der sich das Reale etwa in Form des Klimakollapses mit aller Macht zurückmeldet, durch eine "Agonie des Sozialen" und eine Erosion des sensus communis noch überboten zu werden. Die politischen Folgen sind inzwischen unübersehbar: Trump-Ralleys etc. sind zum Beispiel eigentlich keine Wahlveranstaltungen sondern social media events, in denen Wähler und Fans als Staffage für content herhalten müssen. Gesprochen wird vor allem über andere, nicht miteinander, und zwar so, dass dieser gezielt inhaltslose content den Wünschen und Neigungen individueller social-media Nutzer möglichst leicht algorithmisch portioniert zugeführt werden kann. Jürgen Habermas hat unlängst konstatiert, dass die Logik von social media sich als Gegenteil deliberativen kommunikativen Handelns erwiesen hat, indem der argumentative Austausch durch das Aneinander-Vorbei-Reden solipsistischer Individualpositionen ersetzt wird (Habermas 2022). Geschult ist diese Haltung an einer Medienlandschaft, die nicht mehr durch polyphone Öffentlichkeit - und damit einem Aushalten des möglicherweise widerständigen Anderen -, sondern durch sorgfältig kuratierte "Hyperindividualität" geprägt ist.

Andererseits kann die Möglichkeit zu individueller medialer Anpassung oder Transindividualität auch als Mittel zur Korrektur von Normierung und Normalisierung genutzt werden und gewinnt damit eine kritische Komponente. Insbesondere im Hinblick auf Wieder-Aneignungsprozesse, Reterritorialisierung, Plattformübernahmen (cf. Terranova 2004), Politiken morphologischer Freiheit oder Praktiken des ,,undoing data" (Floridi und Taddeo 2016), das u.a. mit und in den Beiträgen zu diesem Band betrachtet werden sollen, liegt emanzipatorisches Potential. Aber in welchem Verhältnis steht dieses emanzipatorische Potential von Hyperindividualität etwa zur "Rettung des Singulären" und "Nichtidentischen" (Jaeggi 2015)? Auf einer ganz anderen Ebene verspricht KI-gestützte Personalisierung etwa in der Medizin Quantensprünge zum Beispiel im Bereich der Krebsbehandlung oder Demenzvorsorge auf der Grundlage genetisch maßgeschneiderter Therapien.

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Aus: "Internationales Jahrbuch für Medienphilosophie und Medienästhetik: Customizing. Konfigurationen medialer Anpassung (Zürich)" (2025)
Quelle: https://www.fabula.org/actualites/125005/cfp-internationales-jahrbuch-fur-medienphilosophie-und-medienasthetik-customizing-konfigurationen-medialer-anpassung.html