[…] „To perform the traditional Post-Dogmatists‘ salute, simultaneously drop to one’s right knee, bow one’s head extend right arm out and forward, with palm of hand outstretched and upturned, left arm tucked behind back at waist level. Flatulence, as well as rude mouth noises, are optional, depending on the seriousness of the salutee.“

[…] „They may advocate or not, speculate or not, postulate or not, contemplate or not, ponder or not, reflect and seek understanding or not, cling to all graspable knowledge but know the limits of it (or not)…“

LINK :: „The Post-Dogmatist Credo“ (by I.B Anonymos, 1987):
http://postdogmatist.com/quarterly/pdq1-1-3.htm

[…] Our natural fear of losing control and the integrity of our conceptions are challenged by the ‘evil forces‘ […] „Auticko“ is on the first sight a cruel, cynical and sexually explicit work. Brody’s & Paetau’s raw, almost anti-artistic approach seems over-structured, overexposed and leaves us at its original anti-aesthetical stage with everything in our face that most of us are trying to hide.
http://brodypaetau.com/?page_id=34

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[…] Frustration and failure as creative energies are a romantic cliché but also everyday reality. […] Artists exhibit, for example, in cafés, presumably if there are no regular shows offered to them; and then they want it to look as in a gallery. Trying to ignore the place means to fail. […] Exhibition of 10 re-drawings of children’s re-drawings of Picasso drawings at a turkish hairdresser’s called Salon Picasso – in Soldiner Kiez, Berlin.
http://brodypaetau.com/?page_id=11

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From: „ONDREJ BRODY & KRISTOFER PAETAU:
WANTED WORKS (2004 – 2006 )“
Source: …Wanted_Works/Brody_Paetau_Wanted_Works.pdf

Source #2: http://brodypaetau.com/

Source #3: http://de.wikipedia.org/wiki/Neo-Dada

Source #4: http://de.wikipedia.org/wiki/Fluxus

Klaus Kinski was interviewed days before his famous „Jesus Christus Erlöser“ Tour…

LINK::http://www.youtube.com/watch?v=YYNw-pY_GM0

LINK#2::http://www.youtube.com/watch?v=veWe0WOKyA4

LINK #3 :: http://de.wikipedia.org/wiki/Klaus_Kinski

[…] „Das Spektrum der Ansätze, Pornografie zu theoretisieren oder zu kritisieren, ist heute so diversifiziert wie die unter diesem Begriff zusammengefassten Darstellungen von Sexualität selbst. Lange Zeit waren die feministischen Debatten um Pornografie von dem Antagonismus zwischen Anti-Porno- und Anti-Zensur-Positionen geprägt, wobei einerseits die misogynen Aspekte der heterosexuellen Pornografie – bisweilen auch Kausalitäten zwischen pornografischen Szenarien und Vergewaltigungsstatistiken – betont und andererseits das Recht auf Rede- und Meinungsfreiheit gegenüber Zensurbestrebungen ins Feld geführt wurden. Mit Publikationen wie dem Buch „Hard Core“ von Linda Williams, die 2004 einen programmatisch „Porn Studies“ betitelten Sammelband folgen ließ, setzte Anfang der neunziger Jahre unter dem Einfluss von Textualitätsmodellen ein Paradigmenwechsel hin zu Fragen nach den historisch variablen Konventionen, Medien und Ästhetiken der Pornografie als Genre ein – womit Porno tendenziell auch den Status einer vermeintlichen Überschreitung gesellschaftlicher Normen einbüßte und zum Gegenstand akademischer Forschung avancierte – in den Worten von Williams wechselte Porno von einer Position „ob/scene“ zu einer „on/scene“. Der von der amerikanischen Künstlerin und ehemaligen Porno-Darstellerin Anne Sprinkle und der französischen Theoretikerin Marie-Hélène Bourcier geprägte Begriff des „Postporn“ steht im diametralen Gegensatz zu den „PorNO“-Kampagnen der siebziger und achtziger Jahre schließlich für den Versuch, mittels pornografischer Inszenierungen alternative sexuelle Ökonomien jenseits von normativen Identitätszuschreibungen zu entwerfen. In diesem Zusammenhang wird Pornografie nicht als spezifisches Genre begriffen, in dem Körper verfügbar gemacht und einem objektivierenden Blick unterworfen werden, sondern – beispielsweise in den Arbeiten der französischen Theoretikerin Beatriz Preciado – über Gesten queerer Selbstermächtigung Bezüge zu den ästhetischen Praktiken der Performance Art hergestellt und dementsprechend die lebendige Präsenz sexualisierter Körper gegen die pornografische Logik der visuellen Lust und des Konsums positioniert. Die Mehrzahl der Künstler/innen, die sich in den letzten Jahren mit Pornografie auseinander gesetzt haben, scheint allerdings der Annahme zu folgen, dass es unter den derzeitigen ökonomischen und technologischen Bedingungen kein Außerhalb der Pornografie mehr geben kann – eine These, die in jüngster Zeit unter dem Schlagwort einer „Pornografisierung“ oder „Pornoisierung“ der Gesellschaft beispielsweise in der taz von Mark Terkessidis mit Bezug auf das in immer härteren Gonzo-Filmen inszenierte „Regime einer permanenten Überforderung“ der Darstellerinnen in Analogie zu neo-liberalen Arbeitsverhältnissen diskutiert wurde. Zensurbestrebungen, wie es sie im Fall der schwulen S/M-Inszenierungen Robert Mapplethorpes in den achtziger Jahren in den USA gab, sind im Kunstfeld heute kaum mehr anzutreffen. Vielmehr lässt sich feststellen, dass Pornografie „in den Salons der Hochkultur bildwürdig geworden ist“ – wie es die gerade erschienene Ausgabe der Zeitschrift Kunstjahr für 2006 formuliert. Auch wenn es beim derzeitigen „Porno-Boom“ in Kunst und Pop-Kultur wohl nicht um eine provokante Erweiterung des bürgerlichen Kunstkanons um sexuell aufgeladene Motive geht, sondern es sich um einen Reflex auf – mitunter um eine Reflexion über – die Begehrlichkeiten des Kunstmarktes handelt, haben Künstler/innen von Vanessa Beecroft, David LaChapelle und Jeff Koons über Richard Philipps, Richard Prince und Thomas Ruff bis hin zu Larry Clark, Tracey Emin und Andrea Fraser die Pornografie schon seit längerem als Feld entdeckt, in dem analytisch-kritische Distanz und affektive Involvierung auf Produzent/innen- wie Rezipient/innenseite zusammenkommen und verwertbar werden können.“ (Aus: „Vorwort“ von Diedrich Diederichsen / André Rottmann / Mirjam Thomann) | LINK :: http://www.textezurkunst.de/